熱門搜索︰共和國作(zuo)家文庫尹建莉何建明遲子建新概(gai)念作(zuo)文周國平活著三重門
盜墓文學(xue)開創者(zhe)天下(xia)霸唱:寫(xie)現實是(shi)我的一個心結(jie)

眾所周知,天下(xia)霸唱的代表作(zuo)《鬼吹燈》曾風靡華語世界,之前an)淖zuo)品(pin)無一不是(shi)延(yan)續(xu)著古(gu)...

搜狐彩票官网

作(zuo)者(zhe)︰謝hui)興(xing)nbsp;  發布(bu)時間︰2018年04月(yue)27日  來源︰作(zuo)家出版社  
  

  QQ截(jie)圖(tu)20180427104132

    離開了地(di)理上(shang)的商洛和棣花鎮,賈平凹的nan)xie)作(zuo)更見從容。《山本jin)返男(nan)鶚祿huai)是(shi)如此密(mi)集,但明顯多了不少閑筆,顯得精微而(er)繁茂。秦嶺雄渾,寫(xie)秦嶺的《山本jin)紛勻ran)也要(yao)寫(xie)得me)蠖er)廣,既要(yao)依托于(yu)大的歷(li)史背(bei)景,也要(yao)寫(xie)好生活的nan)xi)節(jie)和末(mo)梢。這(zhe)是(shi)一種寫(xie)作(zuo)心態上(shang)的變化。

小說dao) 橄xian)長這(zhe)個角色的設(she)置就意味深長。這(zhe)個安(an)分的人(ren),在(zai)各種勢(shi)力的角逐(zhu)中,施展(zhan)不了自yue)旱謀?海 yu)是(shi),他品(pin)茗,結(jie)識花草,為秦嶺寫(xie)風物志jin)ldquo;他差不多記錄了八(ba)百種草和三百種木,甚(shen)至還(huai)學(xue)著繪下(xia)這(zhe)些草木的nan)巫zhuang)。近些日子,他知道(dao)了秋(qiu)季紅葉類的有槭樹、黃(huang)櫨(lu)、烏柏、紅瑞木jin) 衾睢 di)錦,黃(huang)葉類的有銀杏、無患子、欒樹、馬褂木……知道(dao)了曼陀羅,如果是(shi)笑著采(cai)了它(ta)的花釀酒(jiu),喝了酒(jiu)會手舞(wu)足(zu)蹈。知道(dao)了song)於旎ㄕ嫻目 ㄊshi)像(xiang)天鵝形,金魚(yu)草開花真的nan)xiang)小金魚(yu)。”這(zhe)種旁逸斜bei)鍪降奈娜ren)旨趣,不僅使地(di)理意義上(shang)的na)亓氡淶梅feng)贍、茂盛,也有xing) 婊毫誦 檔慕jie)奏。

  

  作(zuo)家出版社?《山本��jin)�� imagerela=  作(zuo)家出版社·《山本jin)/p>    也can)恚 制槳嘉摶廡xie)什麼(me)百科全書式的nan) 擔  渡獎盡(jin)吩zai)物象、風情(qing)的描寫(xie)上(shang),確(que)實是(shi)花了心力,小說的nan)鶚亂簿筒輝偈shi)單線條地(di)沿(yan)著故事往前推進,而(er)是(shi)常(chang)常(chang)駐足(zu)流連、左盼(pan)右顧。這(zhe)種曲折和多姿(zi),昭示出了作(zuo)者(zhe)的nan)xie)作(zuo)耐(nai)心,也是(shi)《山本jin)吩zai)敘事上(shang)的nan)亂饉zai)。  

  作(zuo)家出版社 《山本��jin)�� imagerela=  作(zuo)家出版社 《山本jin)/p>    秦嶺並不僅僅是(shi)《山本jin)返謀bei)景,它(ta)就是(shi)小說的主角。要(yao)寫(xie)真正的na)亓脛荊 亓氳囊換ㄒ徊藎 荒疽皇  投際shi)角色,它(ta)們才是(shi)秦嶺的肌理和血(xue)肉;而(er)生活于(yu)山里的人(ren),反而(er)是(shi)qiang)yun)煙(yan),他們或(huo)強悍或(huo)懦弱,或(huo)善良(liang)或(huo)凶殘(can),或(huo)智慧或(huo)奸詐,終究本于(yu)塵土而(er)又zhi)橛yu)塵土。小說的最後寫(xie)道(dao),“這(zhe)是(shi)有多少炮(pao)彈(dan)啊,全都要(yao)打到渦鎮,渦鎮成一堆塵土liang)耍rdquo;陳先(xian)生說,“一堆塵土也就是(shi)秦嶺上(shang)的一堆塵土麼(me)”。這(zhe)就是(shi)“提(ti)攜了黃(huang)河長江,統領著北方(fang)南(nan)方(fang)”的na)亓耄 泄釵按蟺納健Kta)無聲地(di)接納著一切,包容著一切,它(ta)撫平人(ren)心的溝壑(he)、歷(li)史的褶皺,當春天來臨(lin),又是(shi)百花盛開,太陽照常(chang)升起(qi),萬物生生不息。秦嶺是(shi)一切生命(ming)的舞(wu)台(tai),也是(shi)上(shang)帝般的觀察者(zhe),人(ren)與物的榮辱興(xing)衰(shuai),盡(jin)在(zai)它(ta)的眼底。  

  QQ截(jie)圖(tu)20180427104514

《山本jin)沸xie)出了一座大山的肅穆、莊嚴與敬畏(wei),所謂悲(bei)憫(min),正是(shi)由此而(er)來。  

山本jin)範嗍shi)寫(xie)小人(ren)物的群像(xiang),重在(zai)以小民(min)的生活史來考辨歷(li)史的事功與情(qing)義。但比之以前an)男(nan) 擔 渡獎盡(jin)坊huai)塑造了井宗(zong)秀這(zhe)樣的亂世梟雄。井宗(zong)秀成長的故事,原本是(shi)一個英(ying)雄的故事,他堅忍、能干,不斷做(zuo)大自yue)海 蝸xiang)造福渦鎮,應該說,他身上(shang)寄nai)凶拋zuo)者(zhe)的某種理想(xiang),但權力、財富、美色使一個英(ying)雄失去了魂魄,人(ren)性失去了si)獠剩 站砍閃(shan)肆硪桓鋈ren)。井宗(zong)秀崛起(qi)和墜(zhui)落的過程(cheng),說出的正是(shi)人(ren)性的復雜和悲(bei)哀。陸菊人(ren)和井宗(zong)秀是(shi)有對照意味的。他們之間無關情(qing)愛,她是(shi)一個男(nan)人(ren)成長與衰(shuai)敗的見證(zheng)者(zhe),也是(shi)他的mo) qi)者(zhe)。這(zhe)個女(nv)人(ren)寬闊、平靜(jing)、智慧,承受著生活的重負毫無怨言,認命(ming)但又不願(yuan)屈從于(yu)現實的mo)才pai)。她是(shi)《山本jin)防 鈉媾nv)子,一個光彩奪(duo)目的人(ren)物。對yue)驕杖ren)的理想(xiang)化,可以看作(zuo)是(shi)賈平凹為中國文化、為自yue)荷yu)斯(si)長于(yu)斯(si)的nai)戀di)點亮(liang)了一盞小小的燈火。

  QQ截(jie)圖(tu)20180427104621

    這(zhe)也是(shi)賈平凹不同(tong)于(yu)其他作(zuo)家的地(di)方(fang)。他寫(xie)這(zhe)塊土地(di)如何藏污(wu)納垢,寫(xie)歷(li)史背(bei)後的罪與惡時,總是(shi)對人(ren)性懷有一種良(liang)善的企(qi)盼(pan),對尋常(chang)巷陌(mo)的煙(yan)火氣(qi)有一份親近感,對小老百姓向往安(an)寧生活的願(yuan)望感同(tong)身受。不huai)芨錈ming)或(huo)戰(zhan)爭(zheng)如何侵擾人(ren)心,惡與暴力如何摧毀美善,賈平凹的筆下(xia)總會有一兩個人(ren)物,他們不屈或(huo)高(gao)潔的精神如同(tong)燈火,在(zai)那(na)些晦(hui)暗(an)不明的歲(sui)月(yue)里閃(shan)爍(shuo),如《帶燈》里的帶燈,《古(gu)爐》里的蠶婆、善人(ren),又如《山本jin)防 驕杖ren)以外的nan)寡劾芍諧孿xian)生,還(huai)有那(na)個廟里的地(di)藏菩薩,他們都像(xiang)是(shi)《山本jin)防鐨xie)到的那(na)面(mian)銅鏡,照出歷(li)史的榮光,也照出歷(li)史的齷(wo)齪,照出人(ren)性的丑惡,也照出人(ren)性殘(can)xie)嫻墓飭liang)。  

作(zuo)者(zhe)看著這(zhe)一切的發生,痛(tong)苦著,憐憫(min)著,茫然(ran),彷徨(huang),有一種無所適從,但也不知該歸罪于(yu)誰(shui),不知該審判xing)shui)。在(zai)《秦腔》里,他說,“我的nan)xie)作(zuo)充滿了矛(mao)盾和痛(tong)苦,我不知道(dao)該贊頌(song)現實還(huai)是(shi)詛(zu)咒現實,是(shi)為棣花街的父老鄉親慶幸還(huai)是(shi)為他們悲(bei)哀”,又說,“我沒hui)瀉hen)白雪,也沒hui)瀉hen)夏(xia)天義”——“不知道(dao)”和“沒hui)瀉hen)”,這(zhe)種寫(xie)作(zuo)倫理,可謂是(shi)饒恕一切、超越一切;《老生》里一面(mian)是(shi)山水,一面(mian)是(shi)人(ren)事,各自的脈(mai)絡(luo)清晰可見,而(er)又渾然(ran)一體,追(zhui)求海風山骨的氣(qi)韻下(xia)也不避人(ren)性的nan)紫眨弧豆gu)爐》察看“文革”之火是(shi)怎樣在(zai)小山村點燃的,看人(ren)性如何裂變或(huo)堅守,敘事調(diao)子上(shang)是(shi)壓(ya)抑(yi)而(er)哀涼的。
相比之下(xia),《山本jin)吩zai)精神省思的力度上(shang),是(shi)進了一步(bu)。看得出,《山本jin)範砸恢治幕 ming)運的思索、一個民(min)族精神根(gen)底的理解,更為自覺而(er)深切。所以,《山本jin)芬巡恢zhi)于(yu)一種鄉村日常(chang)的描摹,散文式的nan) dao),地(di)方(fang)風物的展(zhan)現,而(er)是(shi)追(zhui)求在(zai)一個更寬闊的背(bei)景下(xia)揭示小鎮革命(ming)的紛zu)”浠茫 ren)物命(ming)運的跌宕(dang)起(qi)伏。里面(mian)有歷(li)史演義,亦有人(ren)性拷問,而(er)關于(yu)中國人(ren)該魂歸何處的精神思辨,則透著一種zhi)?惶 械奈幕 qi)象。作(zuo)者(zhe)在(zai)“後記”里說,“《山本jin)防鎪淙ran)到處是(shi)槍(qiang)聲和死人(ren),但它(ta)並不是(shi)寫(xie)戰(zhan)爭(zheng)的書,只是(shi)我關注一個木頭一塊石頭,我就進入木頭和石頭中去了。”書寫(xie)一種精神的來與去,辨析歷(li)史中的人(ren)si)旁躚娜兆櫻 性躚牧榛曛實di),這(zhe)背(bei)後又蘊含著多大的悲(bei)愴和tong)郟 zhe)才是(shi)賈平凹寫(xie)作(zuo)《山本jin)返惱嬲靡狻D滄zong)三說,一個有文化生命(ming)的民(min)族,不huai)似湮幕 ming),是(shi)一種悲(bei)哀,但一個民(min)族如果有其最原初(chu)的最根(gen)源的文化,而(er)我們又不信,也無從信,則是(shi)另一種悲(bei)哀。
《山本jin)訪揮(hui)醒誆卣zhe)種悲(bei)哀,但它(ta)還(huai)告訴我們,在(zai)廢墟(xu)之上(shang)思索和相信,遠比空泛的悲(bei)哀更有意義。

  

   

  

   

相關文章